شخصيات تاريخية وسير ذاتية / متجدد كل يوم

[Nabadh Al IraQ]

هوميروس ملحمة من الغموض




شاعر إغريقي شهير وأحد أعلام الأدب في العصور التاريخية القديمة، احتل هوميروس

مكانة عظيمة عند شعبه، فيعد رمزاً للوطنية ومصور للتاريخ اليوناني القديم،

وهوميروس هو صاحب الملحمتين الشعريتين الإلياذة والأوديسا" واللتين حصل بهما

هوميروس على لقب" صاحب أعظم الملاحم البطولية في التاريخ"،

هذا على الرغم من الغموض الذي يحيط به.

قال أفلاطون عنه إن من بين الإغريق من يعتقد اعتقاداً راسخاً أن "هوميروس يستحق

أن ينظر إليه كمعلم في مجال إدارة الشئون الإنسانية وتهذيبها، وأن على المرء

أن ينسق حياته كلها مترسماً خطى هذا الشاعر".

ظهر الكثير من الجدل والخلاف حول هوميروس في نشأته وحياته بل أن البعض يشكك

في وجوده أصلاً ويقال إنه ربما يكون شخصية أسطورية، كما شكك البعض الأخر

في إذا ما كانت الملحمتين الشعريتين منسوبتين إليه بالفعل أم لأخرين،

ولكن على الرغم من هذا تبقى الإلياذة والأوديسا شاهدتين على أديب عبقري

جسد بهما العديد من الأحداث التاريخية الهامة.


عرفت أشعار هوميروس بتأثيرها البالغ في الأدب والثقافة والتربية، والتي أصبح ينظر

إليها على أنها أساس للأخلاق ومعين للعلم والمعرفة، عمل هوميروس على التدقيق والتهذيب

في أساليبه الشعرية مما جعله دائم الارتقاء بها وقد ظهر هذا في ملحمتيه الشعريتين

الخالدتين " الإلياذة والأوديسا" وهما عبارة عن قصتين شعريتين تمكن بهما

هوميروس من احتلال مكانة بارزة في الأدب العالمي.


حياتـــــه

تعددت آراء العلماء حول نشأة هوميروس فلا أحد يعلم على وجه الدقة شيء عن حياة

هذا الشاعر، فمنهم من يرجع نسبه إلى عدد من الآلهة الإغريقية القديمة، ومنهم من يرجع

نسبه إلى عائلة متواضعة الحال ومن المرجح أن هذا الجدل قد نشأ حوله نتيجة لأنه

لم يكن مثل باقي الشعراء الذين يذكرون شيئاً من حياتهم في قصائدهم الشعرية،

مما أفسح المجال أمام العديد من العلماء لكي يحيكوا القصص المختلفة حول نشأته وحياته.


يقال إن هوميروس قد مال في الصغر إلى سماع القصائد وحفظ الأناشيد، وأنه بدأ يتغنى

بشعره فتم رفضه في بداية الأمر وذاق مرارة الفقر، ثم نبغ بعد ذلك وزاد إتقانه للأدوات الشعرية

فوجد الاستحسان والقبول من طبقة الأثرياء التي تنافست لدعوته للقصور من اجل التغني

بأمجادهم والإشادة بتاريخهم هم وأسرهم وأبطالهم، ومن خلال ذلك تنقل هوميروس بين

العديد من المدن الأمر الذي جعله يجمع قدر كبير من الثقافات والمعرفة عن عادات

ومعتقدات مختلفة، مما جعل عنده رصيد ضخم من المعلومات والذي ساعده بعد ذلك

على نظم العديد من القصائد التي تخلد المواقف والأحداث التاريخية.


وتشير عدد من الروايات أن هوميروس كان ضريراً أو أنه كان مبصراً وفقد بصره

بعد ذلك، كما يقال إنه عاش عمراً طويلاً ومات بجزيرة تدعى "ايوس".


اختلاف بين العلماء


اختلف العلماء في العصر الذي وجد به هوميروس فقال هيكاتيوس والذي يعد

أول مؤرخ يوناني "أن هوميروس عاصر الحرب الطروادية والتي قام بوصف أحداثها،

ويدل هذا على أنه ازدهر في منتصف القرن الثاني عشر قبل الميلاد"،

ولكن جاء هيرودت مخالفاً لهذا الرأي مؤكداً أن هوميروس ظهر في منتصف القرن التاسع،

ثم ظهر رأي آخر جاء به السفسطائي "ثيوبوميوس" وجعله معاصراً للشاعر الهجائي

أرخيلوخوس والذي ذاعت شهرته في منتصف القرن السابع قبل الميلاد وبالتالي كان

لكل من المؤرخين الثلاثة رأياً مختلفاً عن الأخر.

ولكن جاءت الأبحاث بعد ذلك مؤيده لرأي هيرودت فعندما تم دراسة لغة هوميروس

وجدوها لغة القرنين التاسع والثامن ق.م وليست لغة العصر الموكيني التي كانت ضاربة

في القدم وتضم العديد من الألفاظ النادرة والكلمات العتيقة الغير مألوفة، كما أنها لم تكن

لغة الشعر الغنائي والتي تمتلئ بالحركة لتوافق الألحان الموسيقية، وكانت نتيجة هذه

الدراسات أن هوميروس عاش في أواخر القرن التاسع ق.م بعد انتهاء حرب طروادة

وقبل ازدهار الشعر الغنائي بقرون، فقام بوصف أحداث هذه المعركة بناء على الروايات

التي سمعها والآثار التي شاهدها في ربوع اليونان، ثم قام بوصف الأحداث في لوحات

تصور المجتمع الذي عاش فيه، والحضارات التي عاصرها، فقام بتسجيل حياة اليونانيين

فيما بين القرن الثاني عشر وأوائل الثامن قبل الميلاد وقام بعرضها في أسلوب

قصصي روائي يمزج بين الواقع والأسطورة.



الأدب اليوناني وملحمتي هوميروس




عرف الأدب اليوناني كأقدم أنواع الأدب وأكثرها تأثيراً في النواحي الثقافية والأدبية

في العالم أجمع، وقام الكتاب الإغريق بالتعرض لكافة الأشكال الأدبية والشعرية

فقاموا بتسجيل الشعر الغنائي، والملحمي، والمسرحيات الهزلية، والرسائل الأدبية

وسير البطولات، وكان الشعر الملحمي أكثر الأشكال الأدبية المميزة في الأدب اليوناني

والذي كان هوميروس من أبرز رواده فقدم أبرز ملحمتين في التاريخ وهما الإلياذة والأوديسا .

قام هوميروس في الإلياذة بالتعرض لحروب طروادة بأسلوب شعري دقيق وسهل

واصفاً العمل الملحمي بدقة مستخدماً التشبيه، والصور البلاغية الرائعة فكان متمكناً

من أدواته الشعرية مما جعله يعرضها بشكل متميز، وفي الأوديسا قام بسرد مغامرات

البطل الإغريقي " أوديسيوس" وهو عائد إلى وطنه بعد سقوط طروادة

[Nabadh Al IraQ]

دوماس وروائع الأدب العالمي



ألكسندر دوماس هو أحد أشهر الكتاب الفرنسيين خلال القرن التاسع عشر الميلادي،
عرف من خلال رواياته ومسرحياته التاريخية العديدة، والتي نال من خلالها شعبية واسعة
وأصبحت كتبه من أكثر الأعمال قراءة على مستوى العالم، وتعد روايتا الفرسان الثلاثة
وكونت دي مونت كريستو من أشهر رواياته فقام بكتابة الاثنان في نفس الفترة،
وذلك ما بين عامي 1844 – 1845، هذا بالإضافة لرواية الزنبقة السوداء وغيرها من الروايات
والمسرحيات الأخرى، عرف دوماس باسم دوماس الأب، وذلك لأنه يوجد دوماس الابن والذي اشتهر
أيضاً كروائي وأديب مسرحي.

ومازالت روايات دوماس تلقى رواجاً كبيراً بين الأجيال الحديثة من الشباب على مستوى العالم حيث
ترجمت أعماله لعدد كبير من اللغات.

النشأة

ولد دوماس في الرابع والعشرين من يوليو عام 1802م، في إحدى القرى الفرنسية والتي تعرف
باسم فيلير كوتريتس، ولد دوماس لأب فرنسي كان مركيزاً في دوقية أورليان بفرنسا،
وكانت له أصول إفريقية من جانب والدته لويز دوماس، توفى والده وهو في الرابعة من عمره،
وتولت أمه تنشئته في ظل ظروف معيشية صعبة، أحب دوماس القراءة منذ الصغر فكان مقبلاً
عليها شغوفاً بها قارئاً لكل شيء تصل إليه يده، كما ساعد في إثراء خياله القصص التي كانت
ترويها له والدته عن بطولات والده العسكرية وشجاعته أثناء حكم نابليون، فتكونت عنده خلفية
عن قصص البطولات والمغامرات دعمت موهبته ككاتب بعد ذلك.

دوماس الأديب


أنتقل دوماس إلى باريس للعمل هناك، وبدأت أعماله الأدبية تولد فارتبط أول نجاح له بمسرحيته التاريخية

هنري الثالث وذلك عام 1829م، وتوالت من بعدها العديد من المسرحيات الناجحة، ثم بعد ذلك قام بتوجيه

جهوده نحو الروايات، فتمكن دوماس من تقديم نفسه كأديب متميز من خلال مجموعة من الروايات
التي غلب عليها الطابع التاريخي، فكان يحاول أن يسجل جزء من التاريخ الفرنسي من خلال هذه الروايات

ولكن مع إدخال وجهة نظره الشخصية فيها، ولقد شهدت الفترة ما بين 1840- 1848 تألق أدبي
بالنسبة لدوماس، إلا انه لم يحصل على مركزه المتقدم بين الأدباء إلا بحلول عام 1980م،
أي بعد وفاته بحوالى عشر سنوات.

قام دوماس من خلال مؤلفاته بالتعرض لشخصيات حقيقية أثرت فيه بشكل أو بأخر، فقام بعرضها
في رواياته مضيفاً بعض التفاصيل، فتداخل معه الخيال مع الواقع وقام بنسجهم معاً في إطار شيق ثري
يجذب القارئ، وقد تفوقت مسرحيات دوماس على رواياته واحتلت مكانة متميزة في سجل الأدب الفرنسي

وتنقسم المسرحية عنده إلى نوعين المسرحية التاريخية والمسرحية المعاصرة والتي أستقى أحداثها
من خلال الواقع المعاصر له، وكانت معظم الأعمال الأدبية لدوماس متفرقة حيث كان يقوم بنشرها
علي شكل حلقات متسلسلة في بعض الصحف،
ومازالت هناك عدد من الجهود من اجل جمع أعماله وإعادة نشرها.

مؤلفاته





قدم دوماس عدد من الروايات أبرزها الفرسان الثلاثة، الزنبقة السوداء، مونتي كريستو، نبيل براجليونا،

الرجل داخل القناع الحديدي، وله عدد من المسرحيات التاريخية الناجحة نذكر منها: هنري الثالث وبلاطه

عام 1829، برج نيزل 1832م، وكانت له عدد من المسرحيات المعاصرة مثل انطونيو عام 1831
هذه المسرحية التي تعد أول عمل مسرحي معاصر له، كما قدم مسرحية " كين " عام 1836
والتي تعد واحدة من أشهر مسرحيات دوماس والتي تدور أحداثها حول الممثل إدموند كين
والذي عاصر القرن التاسع عشر الميلادي.

كما تم إصدار عدد من الروايات التي تعتبر حديثة بالنسبة لجمهور القراء عن طريق إحدى دور
النشر الفرنسية حيث لم يتم نشرها قبل ذلك مثل فارس سانت هيرمان هذه الرواية التي قيل أنها
وجدت كمخطوطة في أرشيف المكتبة الوطنية الفرنسية، وتستعرض الرواية مغامرات الضابط
لوشو فالييه وذلك في بداية إمبراطورية بونابرت في أوائل القرن الثامن عشر،
هذا بالإضافة لعدد من الروايات الأخرى مثل البيض والزرق، ورفاق جيهو، اليهودي التائه.

الوفاة

توفى دوماس في الخامس من ديسمبر عام 1870م، بعد أن ترك تراثاً روائياً متميزاً مازالت الأيام
تكشف لنا المزيد منه بمرورها

[Nabadh Al IraQ]

زنوبيا...هي امرأة ليست كالنساء

من الظواهر الطبيعية البارزة والملفتة للنظر بروز شخصيات فذة على فترات متقطعة
متباعدة أو متقاربة من الزمن ولقد كان بروز زنوبيا إحدى تلك الظواهر .
برزت وسطع نجمها في أيام بعيدة وسحيقة بالنسبة لنا.لقد كانت مؤهلة لذلك البروز،
كانت مؤهلة في ذاتها وشخصها وكانت مؤهلة في البيئة التي نشأت فيها واكتمل كل ذلك
لها بالزواج والتدرب بل التمرس في شؤون الحكم ومسؤولياته.
وتبدو زنوبيا كأنها واحدة من الأساطير وما أكثر الأساطير القديمة التي توارثها البشر في ذلك
الزمان من مختلف الجهات والشعوب ومن الشرق ومن الغرب.
كانت عربية الأصل ، ذات شخصية قوية، تتحلى بتربية عالية ، تجيد اليونانية والآرامية ،
وتتكلم بهما بمثل الطلاقة التي تتكلم بها العربية ، ولم تكن تجهل اللاتينية،
ولها اطلاع على تاريخ الغرب بالإضافة إلى كونها قد دونت لنفسها خلاصة لتاريخ الشرق،
مما يدل على سعة اطلاعها .فهي امرأة ليست كالنساء ،
عاشت عظيمة وتوارت عظيمة أيضاً إنها نموذج رائع للبشر يستحق منا الدراسة والبحث.
الزباء بنت عمرو بن الظرب بن حسان ابن أذينة بن السميدع السميعة المشهورة
في العصر الجاهلي صاحبة تدمر وملكة الشام والجزيرة العربية .
يسميها الإفرنج زنوبيا وأمها يونانية من ذرية كليوباترة ملكة مصر.

صفاتها:

كانت غزيرة المعارف، بديعة الجمال، مولعة بالصيد والقنص، تحسن أكثر اللغات الشائعة
في عصرها وكتبت تاريخاً للشرق.
زنوبيا ملكة جليلة ذات رأي وحكمة وعقل وسياسة ودقة نظر وفروسية وشدة بأس
وجمال فائق.كانت سمراء اللون قوية اللحظ وكانت الهيبة والجمال والعظمة
تلوح على وجهها وكانت أسنانها بيضاء كاللؤلؤ وصوتها قوياً وجهوراً،
وجسمها صحيحاً سالماً ، وكانت الابتسامات لا تفارقها، فعاشت بعظمة ملوكية
مقلدة ملوك الأكاسرة فكانت تضع العمامة على رأسها وتلبس ثوباً أرجوانياً م
رصعاً بالجواهر وكثيراً ما كانت تترك ذراعها مكشوفة. وتثقفت بالثقافة اليونانية
وكانت تتكلم الآرامية والقبطية وبعض اللاتينية واليونانية ولها اطلاع واسع
على تاريخ الشرق والغرب ، وكانت تقرأ هوميروس وأفلاطون
وألفت تاريخاً عن مصر وآسيا .


الملكــــــــــــة الزبـــاء سيدة المشـــرق :


كانت زنوبيا زوجة لأذينة سيد الشرق الروماني الذي امتدت سلطته على سورية
وما يليها ولقب ملك الملوك وقاهر الفرس والرومان وكان كثيراً ما يحاربهم
ويردهم عن بلاده بل ذهب إلى أبعد من ذلك فقد ضرب الحصار على المدائن
عاصمة الفرس مرتين وكادت تسقط في يده لولا اضطراره إلى فك هذا الحصار
لمعالجة تمرد حصل في حمص. وانتهت برضوخ الفرس والرومان واعترافهم
بسلطة أذينة وقبولهم أن يكون السيد الحقيقي للمشرق .
كانت الزباء خير عون لزوجها وكان يثق بها إلى أبعد الحدود وكان إذا خرج
إلى الحرب أناب عنه في حكومة تَدْمُر امرأته حتى قيل : إن ما وصل إليه
أذينة من البراعة في القيادة والدراية في تعبئة الجيوش يرجع إليها.
ولما قتل أذينة ( وتشير بعض أصابع الاتهام إليها في مقتل زوجها) اعتلت أريكة
الملك باسم ابنها وهب اللات، ثم أخذت تسعى لابنها بتثبيت عرشه وتقوية الدولة
التدمرية. وبعد حين ساءت العلاقات بين الإمبراطور الروماني والدولة التدمرية،
فأرسل الإمبراطور بعض الكتائب الرومانية لإعادة بسط النفوذ الروماني
ولكن زنوبيا حطمت هذه الكتائب وأولتها شر هزيمة.

مملكة تَدْمُر تبلغ ذروة المجد في عهد الزباء (زنوبيا) :


سارت الملكة الزباء على خطى زوجها الشاب الملك أذينة من حيث الشجاعة
والطموح والشدة والحزم واليقظة وحسن التدبير . ورغم ان زوجها الملك الشاب
فارق الحياة وهي في ريعان الشباب فإنها لم تفكر في الزواج بعده بل رضيت
الترمل فعاشت لأبنائها (( وبشهادة المؤرخين الرومان واليونان كانت الزباء
رغم ترف الملك وعزة السلطان مثال العفة والاستقامة والبعد عن المجون)) .
بل صرفت كل اهتمامها إلى تنشئة أبنائها وخاصة الملك الصغير وهب اللات
على الفروسية وتوسيع الثقافة والتدرب على شؤون الحكم .

المـلـكـة الزبــاء تــحـتل مــصــر وتــعــبر البـوسفـور:



لم يقف الطموح بالملكة الزباء الأسطورة عند حدود الاحتفاظ بحدود المملكة
الواسعة المترامية الأطراف بل دفعت بها همتها العالية إلى أن تقود الجيوش
بنفسها فتسجل من الانتصارات العظيمة ما جعلها تضيف أقاليم جديدة واسعة
شاسعة إلى رقعة الملك الذي أسسها زوجها .
ففي عهد الملكة الزباء أزيل <<نهائياً>> الوجود الروماني السياسي العسكري من المشرق .
فقد أنشأت أسطولا بحرياً عظيماً حمل من الشواطئ الشام سبعين ألف مقاتل
لاحتلال مصر وذلك بقيادة القائد الشهير <<زبــدا>> الذي ضرب الحصار
على الإسكندرية ثم فتحها وسيطرت قواته على مصر كلها وبذلك أصبحت
مصر إقليما تابعاً لسلطات الإمبراطورة الزباء وذلك حوالي عام 268 م .
كما احتلت الإمبراطورة الزباء العراق أيضاً وجعلته إقليما تابعاً لتَدْمُر.
كذلك سيطرت جيوشها على الجزء الشمالي الغربي من جزيرة العرب
حيث وصلت قواتها إلى تبوك و دومة الجندل .
كما احتلت هذه المرأة العجيبة كل آسيا الصغرى ((تركيا اليوم)) .
وهكذا لم يأت عام 280 م حتى بلغ ملك آل أذينة العمالقة من السمو
والعلو والاتساع في عهد الإمبراطورة الزباء ما لم يبلغه في أي عهد من عهودهم .
أما الحالة الاقتصادية والتجارية والعمرانية والثقافية فقد بلغت في عهد القمة
فكانت تَدْمُر العاصمة في عهد الزباء تزري بروما في كثير من النواحي .
وذلك بفضل تلك الملكة التي لم تعرف التاريخ لها مثيلاً بين ملوك
وملكات الشرق قبل الإسلام.

فـشـل الرومـان في اسـتـعادة مـمـتلكـاتهم من الزبـاء :

عندما بلغت الملكة الزباء هذه المنزلة وأصبحت سيدة المشرق بكل معاني هذه الملكة
وخاصة بعد أن أزالت آخر أثر للوجود الروماني في التراب الأسيوي كله .
شعرت روما بالهوان الذي لم تشعر بمثله حتى في أسوأ الظروف التي كانت
فيها جيوش الإمبراطورية الفارسية تنزل الهزائم بجيوش روما على حدود العراق
أو في الشام .إذ لم تستطع جيوش الفرس في أقسى ظروف الجيوش الرومانية
أن تقضي على سلطان الرومان في الشام فضلاً عن آسيا الصغرى.
بينما استطاعت الملكة العربية الزباء أن تفعل ذلك كله في فترة وجيزة
لا تتعدى الست سنوات
لهذا فإن الرومان لم يسكتوا على ذلك الهوان الذي أنزلته بهم تلك المرأة
الأعجوبة. فقد تحرك من روما جيش ضخم بقيادة القائد هرقليانوس
والتي تهدف هذه الحملة الرومانية إلى الإطاحة بمملكة تَدْمُر.
لذلك سارعت الملكة إلى تجهيز جيش ضخم من التدمريين والقبائل العربية
وقادته بنفسها لمواجهة الجيوش الرومانية في آسيا الصغرى .
وفعلاً قامت الملكة الزباء وبأسلوب عاجل وصاعق بمهاجمة القائد
الروماني هرقليانوس قبل أن يهاجمها .

فأنزلت بجيشه هزيمة ساحقة كاد فيها القائد الروماني أن يقع أسيراً في يد الزباء
لولا أنه نجا بجلدته هربا تاركاً قائده العام قتيلاً في ساحة الميدان وجيشه
ممزقاً بين قتيل وأسير .

نــهــايــة الملــكــة الزبـــاء :

وعادت الملكة الزباء إلى عاصمة ملكها تَدْمُر مرفوعة الرأس بعد أن وضعت
طابع الإذلال والإهانة على قفا الإمبراطورية الرومانية وارتفعت الأصوات
في روما مستنكرة بهياج أشد الاستنكار ..
كيف تقدر أنثى على أن تذل الإمبراطورية الرومانية إلى هذا الحد الذي لم يصل
إليه أباطرة الفرس حتى في أعظم الانتصارات التي تسجلها جيوشهم في المشرق على روما ؟
وجاءت في مصادر التاريخ الروماني أن أعضاء مجلس الشيوخ في روما
"وهم يحتفلون بتتويج الإمبراطور كلوديوس ؛ صاحوا بعد أن طردت الزباء
آخر جندي لروما في المشرق . أنقذنا يا كلوديوس من زنوبيا ((الزباء)) ،
غير أن القيصر ظل عاجزاً أمام قوة الزباء فاضطر القيصر كلوديوس إلى
مهادنة تلك الملكة الداهية الشجاعة الطموح خوفاً أن تزحف بجيوشها
على روما نفسها بعد أن عبرت البوسفور وحاصرت القسطنطينية
قاصدة احتلال رومــــا نفسها .

وكما هي سنة الله في خلقه (( على الله أن يرفع شيئاً إلا وضعه))
فإن الملكة الزباء لم تستمر في قمة مجدها الذي بلغته فقد شاء الله أن يأخذ
هذا المجد الذي بنته بسرعة خارقة في الإنحسار بنفس السرعة عندما طردها
الإمبراطور اورليانوس من التراب الأوروبي وما زال أمرها في تأخر .
حتى تحصنت في عاصمتها تدمر ثم استسلمت للرومان بعد حصار دام ثلاث سنوات.
وبعد ضروب من الشجاعة والبسالة والثبات أذلت مجلس الشيوخ في روما
وجعلت الإمبراطور الذي كان يحاصرها يكتب لمجلس الشيوخ في روما –
حين وجهوا إليه اللوم لعجزه ثلاث سنوات عن اقتحام مدينة تتولى مسؤولية
الدفاع عنها امرأة – قال فيها : (( إن الشاهد يرى ما لا يراه الغائب .
إنني أحارب وأحاصر امرأة إذا حاربت فهي أرجل الرجال )) .





ووقعت الإمبراطورة الزباء وكل أسرة آل أذينة في الأسر
وذلك في عام 273 للميلاد . وعاشت الإمبراطورة الزباء
في إيطاليا وأبناؤها بقية حياتهم حتى طواهم العدم وبذلك أنطوى
بساط أعز وأقوى وأرقى مملكة عربية في الشام قبل الإسلام .

[Nabadh Al IraQ]

الشاعر بدر شاكر السياب

ولد الشاعر بدر شاكر السياب عام 1926 في قرية جيكور على الفرات، قرب مدينة البصرة جنوب العراق.

تنقل بين جيكور وأبي الخصيب والبصرة ثم بغداد لاستكمال تعليمه وتحصيله الدراسي ليتخرج من دار المعلمين في بغداد في منتصف الأربعينات، حيث كانت بغداد تعيش كباقي العواصم العربية انعكاسات الصراعات العالمية أثناء الحرب الثانية.

دخل السياب معترك الحياة السياسية وعانى منها الكثير فقد دخل السجن مرات وطرد من الوظيفة ونفي خارج البلاد.

صدرت مجموعته الأولى "أزهار ذابلة" عام 1947 في القاهرة وكان كتب في منفاه أجمل قصائده ومناجاته الشعرية غريب على الخليج وصهرت هذه المرحلة شعره ليتبلور فيها صوته وتكتمل أداته ويكتب ذروة نصه الشعري الذي صار يتميز به بعد رحيله.

زار بيروت عام 1960 لطبع ديوان له، وقد ساهم في هذه الفترة في الحركة الشعرية والثقافية المتمثلة بصدور مجلة شعر وحوار والآداب.

وفي هذه الفترة بالذات تدهورت صحته وصار يتنقل بين بيروت وباريس ولندن وراء العلاج وكان جمسه يهزل أكثر وأكثر حتى انكسر عظم ساقه لهشاشتها.

شكلت هذه السنوات الأخيرة بين 1960 - 1964 مأساة السياب الصحية والاجتماعية حيث عانى من الموت يحمله بين ضلوعه في المنافي وليس لديه إلا صوته ومناجاته الشعرية ممزوجة بدم الرئة المصابة، حتى مات مسلولا في يوم 24/12/1964 في المستشفى الأميري في الكويت.

أسس السياب لحداثتنا شعرا وكتب قصائد لا ماضي لها في الشعر العربي المعاصر مختطا بذلك مسارا في القصيدة العربية الحديثة سار عليه الكثيرون من بعده.

يمتاز شعر السياب بالمناجاة الغنائية العميقة والصورة البارعة التي تمتزج فيها اللغة بالرؤية وبالإيقاع في مدى شعري ممتد بين روعة الأداء وعمق الدلالة وتشابك إيماءاتها.

صدرت له المجموعات الشعرية التالية "أزهار وأساطير" و"المعبد الغريق" و"منزل القنان" و"أنشودة المطر" و"شناشيل ابنة الجلبي".

وهذه احدى قصائده

الوصية

من مرضي
من السرير الأبيض
من جاري انهار على فراشه و حشرجا
يمص من زجاجة أنفاسه المصفره ،
من حلمي الذي يمد لي طريق المقبره
والقمر المريض و الدجى ..؟
أكتبها وصية لزوجتي المنتظره
وطفلي الصارخ في رقاده : " أبي ، أبي"
تلم في حروفها من عمري المعذب
لو أن عوليس وقد عاد إلى دياره
صاحت به الآلهة الحاقدة المدمره
أن ينشر القلاع ، أن يضل في بحاره
دون يقين أن يعود في غد لداره
ما خضه النذير و الهواجس
كما تخض نفسي الهواجس المبعثره
اليوم ما على الضمير من حياء حارس
أخاف من ضبابة صفراء
تنبع من دمائي
تلفني فما أرى على المدى سواها
أكاد من ذلك لا أراها
يقص جسمي الذليل مبضع
كأنه يقص طينة بدون ماء
ولا أحس غير هبة من النسيم ترفع من طرف الستائر الضباب
ليقطر الظلام ، لست أسمع
سوى رعود رن في اليباب
منها صدى وذاب في الهواء …
أخاف من ضبابة صفراء

أخاف أن أزلق من غيبوبة التخدير
إلى بحار ما لها من مرسى
و ما استطاع سندباد حين أمسى
فيهن أن يعود للعود وللشراب والزهور،
صباحها ظلام
وليلها من صخرة سوداء
من ظل غيبوبتي المسجور
إلى دجى الحمام
ليس سوى انتقالة الهواء
من رئة تغفو ، إلى الفضاء
أخاف أن أحس بالمبضع حين يجرح
فاستغيث صامت النداء
أصيح لا يرد لي عوائي
سوى دم من الوريد ينضح
وكيف لو أفقت من رقادي المخدر
على صدى الصور ، على القيامة الصغيرة
يحمل كل ميت ضميره
يشع خلف الكفن المدثر ،
يسوق عزرائيل من جموعنا الصفر إلى جزيره
قاحلة يقهقه الجليد فيها ،
يصفر الهواء في عظامنا ويبكي
ماذا لو أن الموت ليس بعه من صحوه ،
فهو ظلام عدم ، ما فيه من حس ولا شعور ؟
أكل ذاك الأنس ، تلك الشقوه
و الطمع الحافر في الضمير
والأمل الخالق من توثب الصغير
ألف أبي زيد تفور الرغوه
من خيله الحمراء كالهجير
أكلها لهذه النهايه ؟
ترى الحمام للحياة غايه ؟
إقبال يا زوجتي الحبيبه
لا تعذليني ما المنايا بيدي
ولست، لو نجوت ، بالمخلد
كوني لغيلان رضى وطيبه
كوني له أبا و أما و ارحمي نجيبه
وعلميه أن يذيل القلب لليتيم و الفقير
وعلميه

ظلمة النعاس
أهدابها تمس من عيوني الغريبه
في البلد الغريب ، في سريري
فترفع اللهيب عن ضميري
لا تحزني إن مت أي بأس
أن يحطم الناي ويبقى لحنه حتى غدي ؟
لا تبعدي
لا تبعدي
لا …

بيروت 19 - 3 - 1962
من ديوان (المعبد الغريق
الطبعة الأولى دار
العلم للملايين

بيروت- 1962

[ملكة بأسلوبي]

معلومات قيمة جدا

عاشت ايدج {~ نبض

[Nabadh Al IraQ]

معلومات قيمة جدا

عاشت ايدج {~ نبض

ايدج الي عايشة حبيبتي
منورة ،،

[ليالي الإنتظار]

موضوع جداً مميز ورائع ..

معلومات رائعه وقيمه جداً ..

عاشت ايدك يا مبدعه ..

دمتِ بخير غاليتي ..

[Nabadh Al IraQ]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

: اسمــــــــــــه ونسبـــــــــه :

المختار بن أبي عبيدة بن مسعود بن عمير الثقفي

: ولادتـــــــــــــــــــــــــــه :

ولد المختار في السنة الأُولى من الهجرة في مدينة الطائف .

: حياتـــــــــــــــــــــــــــــه :

لمّا ترعرع المختار حضر مع أبيه وقعة قُسّ الناطق وهو ابن ثلاث عشرة سنة ، وكان يتفلّت للقتال فيمنعه سعد بن مسعود عمُّه .

فنشأ مقداماً شجاعاً ، يتعاطى معالي الأُمور ، وكان ذا عقلٍ وافر ، وجوابٍ حاضر ، وخِلالٍ مأثورة ، ونفسٍ بالسخاء موفورة ، وفطرةٍ تُدرك الأشياء بفراستها ، وهمّةٍ تعلو على الفراقد بنفاستها ، وحَدَسٍ مُصيب ، وكفٍّ في الحروب مُجيب ، مارسَ التجاربَ فحنّكَتْه ، ولابَسَ الخطوبَ فهذّبَتْه .

وينهض الشباب بالمختار ، فتُعرَف فيه شمائل النخوة والإباء ورفض الظلم ، ويُسمَع منه ويُرى فيه مواقف الشجاعة والتحدّي أحياناً ، وهذا أشدّ ما تخشاه السلطات الأُموية ، فألقت القبض عليه وأودعته في سجن عبيد الله بن زياد في الكوفة ، وكان هذا تمهيداً لتصفية القوى والشخصيّات المعارضة ، والتفرّغ لإبادة أهل البيت بعد ذلك حيث لا أنصار لهم ولا أتباع .

وتقتضي المشيئة الإلهية أن يلتقي المختار في السجن بمِيثم التمّار ، فيبشّره هذا المؤمن الصالح الذي نهل من علوم إمامه عليٍّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) .

ويقول ميثم التمار للمختار : إنّك تفلتُ وتخرج ثائراً بدم الحسين ( عليه السلام ) ، فتقتل هذا الجبّارَ الذي نحن في سجنه ( أي ابن زياد ) ، وتطأ بقدمك هذا على جبهته وخَدَّيه .

ولم تطل الأيّام حتّى دعا عبيد الله بن زياد بالمختار من سجنه ليقتله ، وإذا بالبريد يطلع بكتاب يزيد بن معاوية إلى ابن زياد يأمره بتخلية سبيل المختار ، وذلك أنّ أُخت المختار كانت زوجة عبد الله بن عمر ، فسألت زوجها أن يشفع لأخيها إلى يزيد ، فشفّع فأمضى يزيد شفاعته ، فكتب بتخلية سبيل المختار .

بعث المختار إلى أصحابه فجمعهم في الدور حوله ، وأراد أن يثب على أهل الكوفة ، ثأراً منهم على قتلهم الإمامَ الحسين ( عليه السلام ) .

: ثورتـــــــــــــــــــه :

ينقض المختار على الكوفة وقد خبّأت رؤوس الفتنة والضلالة والجريمة آلافاً من قتلة الإمام الحسين ( عليه السلام ) ، فيحصدها المختار انتقاماً لدم ولي الله ، وثأراً ممّن قتل الأطفال والصالحين وسبى النساء والأرامل والثُكالى ، الذين جعلوا بيت النبي ( صلّى الله عليه وآله ) في عزاء ونحيب وعويل ليلَ نهار .

قال المنهال : دخلتُ على علي بن الحسين قبل انصرافي من مكّة ، فقال لي : ( يا منهال ، ما صنع حرملةُ بن كاهل الأسدي ) ؟ فقلت : تركته حيّاً بالكوفة ، فرفع يديه جميعاً ثمّ قال ( عليه السلام ) : ( اللهُمّ أَذِقْه حرَّ الحديد ، اللهمّ أذِقْه حرّ الحديد ، اللهمّ أذِقْه حرَّ النار ) .

قال المنهال : فقدمتُ الكوفة وقد ظهر المختار بن أبي عبيد الثقفي ، وكان صديقاً لي ، فركبتُ إليه ولقيتُه خارجاً من داره ، فقال : يا منهال ، لم تأتِنا في ولايتنا هذه ، ولم تُهنّئنا بها ، ولم تُشركنا فيها ؟! فأعلمتُه أنّي كنت بمكّة ، وأنّي قد جئتك الآن .

وسايرتُه ونحن نتحدّث حتّى أتى الكُناسة ، فوقف وقوفاً كأنّه ينظر شيئاً ، وقد كان أُخبر بمكان حرملة فوجّه في طلبه ، فلم يلبث أن جاء قوم يركضون ، حتّى قالوا : أيُّها الأميرُ البشارة ، قد أُخذ حرملة بن كاهل ! فما لبثنا أن جيء به ، فلمّا نظر إليه المختار قال لحرملة : الحمد لله الذي مكّنني منك ، ثمّ قال : النارَ النار ، فأُتيَ بنارٍ وقصب ، فأُلقي عليه فاشتعل فيه النار .

قال المنهال : فقلت : سبحانَ الله ! فقال لي : يا منهال ، إنّ التسبيح لَحَسَن ، ففيمَ سبّحت ؟ قلت : أيّها الأمير ، دخلتُ في سفرتي هذه – وقد كنت منصرفاً من مكّة – على علي بن الحسين ( عليهما السلام ) فقال لي : ( يا منهال ، ما فعل حرملة بن كاهل الأسدي ) ؟ فقلت : تركتُه حيّاً بالكوفة ، فرفع يديه جميعاً فقال : ( اللهمّ أذِقْه حرَّ الحديد ، اللهمّ أذِقْه حرّ الحديد ، اللهمّ أذقْه حرّ النار ) .

فقال لي المختار : أسمعتَ عليَّ بن الحسين يقول هذا ؟! فقلت : واللهِ لقد سمعتُه يقول هذا ، فنزل عن دابّته وصلّى ركعتين فأطال السجود .. ثمّ ركب وقد احترق حرملة .

وشيّع المختارُ إبراهيمَ بن مالك الأشتر ماشياً يبعثه إلى قتال عبيد الله بن زياد ، فقال له إبراهيم : اركبْ رَحِمَك الله ، فقال المختار : إنّي لأحتسب الأجر في خُطايَ معك ، وأحبُّ أن تَغْبَرَّ قدمايَ في نصر آل محمّد ( صلّى الله عليه وآله ) .

ثمّ ودّعه وانصرف ، فسار ابن الأشتر إلى المدائن يريد ابنَ زياد ، ثمّ نزل نهرَ الخازر بالموصل شمال العراق ، وكان الملتقى هناك ، فحضّ ابن الأشتر أصحابه خاطباً فيهم : يا أهلَ الحقّ وأنصار الدين ، هذا ابنُ زيادٍ قاتلُ حسين بن عليٍّ وأهلِ بيته ، قد أتاكم اللهُ به وبحزبه حزب الشيطان ، فقاتلوهم بنيّةٍ وصبر ، لعلّ الله يقتله بأيديكم ويشفي صدوركم .

وتزاحفوا ... ونادى أهل العراق : يا لِثاراتِ الحُسين ، فجال أصحاب ابن الأشتر جولةً ، وحمل ابن الأشتر يميناً فخالط القلب ، وكسرهم أهل العراق فركبوهم يقتلونهم ، فانجلت الغُمّة وقد قُتل عبيدُ الله بن زياد ، وحصين بن نمير ، وشرحبيل بن ذي الكلاع ، وأعيان أصحابهم .

وأمر إبراهيم بن الأشتر أن يطلب أصحابه ابنَ زياد ، فجاء رجل فنزع خُفَّيه وتأمّله .. فإذا هو ابن زياد على ما وصف ابن الأشتر ، فاجتزّ رأسه ، واستوقدوا عامّة الليل بجسده ، ثمّ بعث إبراهيم بن الأشتر برأس ابن زياد ورؤوس أعيانه إلى المختار .

فجاء بالرؤوس والمختارُ يتغدّى ، فأُلقيت بين يَدَيه ، فقال : الحمد لله ربّ العالمين ! فقد وُضع رأسُ الحسين بن علي ( عليهما السلام ) بين يدَي ابن زياد لعنه الله وهو يتغدّى ، وأُتيتُ برأس ابن زياد وأنا أتغدّى ! .

فلمّا فرغ المختار من الغداء قام فوطئ وجه ابن زياد بنعله ، ثمّ رمى بالنعل إلى مولىً له وقال له : اغسلْها فإنّي وضعتُها على وجهِ نجسٍ كافر .

ثمّ بعث المختار برأس ابن زياد إلى محمّد بن الحنفية وإلى علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ، فأُدخل عليه وهو يتغدّى ، فقال ( عليه السلام ) : أُدخِلتُ على ابن زياد ( أي حينما أُسر وجيء به إلى الكوفة ) وهو يتغدّى ورأسُ أبي بين يدَيه ، فقلت : اللهمّ لا تُمتْني حتّى تُريَني رأسَ ابنِ زياد وأنا أتغدّى ، فالحمد لله الذي أجاب دعوتي .

أمّا عمر بن سعد ، فكان المختارُ قد سُئل في أمانه ، فآمَنَه على شرط ألاّ يخرج من الكوفة ، فإن خرج منها فدمُه هدر ، فأتى عمرَ بن سعد رجلٌ فقال له : إنّي سمعت المختار يحلف ليقتلنّ رجلاً ، واللهِ ما أحسَبُه غيرَك !

قال الراوي : فخرج عمر حتّى أتى الحمّام ( الذي سُمّي فيما بعد بحمّام عمر ) فقيل له : أترى هذا يخفى على المختار ! فرجع ليلاً ، ثمّ أرسل ولدَه حفصاً إلى المختار الذي دعا أبا عَمرة وبعث معه رجلين فجاءوا برأس عمر بن سعد فتأسّف حفص وتمنّى أن يكون مكان أبيه ، فصاح المختار يا أبا عَمرة ، ألْحِقْه به .. فقتله .

فقال المختار بعد ذلك : عُمَر بالحسين ، وحفص بعلي بن الحسين ( أي علي الأكبر ) ، ولا سَواء !

واشتدّ أمر المختار بعد قتل ابن زياد ، وأخافَ الوجوه ، وكان يقول : لا يسوغ لي طعامٌ ولا شراب حتّى أقتلَ قَتَلَةَ الحسينِ بن علي ( عليهما السلام ) وأهلِ بيته ، وما مِن دِيني أترك أحداً منهم حيّاً .

وقال : أعلِموني مَن شرك في دم الحسين وأهل بيته ( عليهم السلام ) ، فلم يكن يأتونه برجل فيشهدون أنّه من قَتَلَة الحسين أو ممّن أعان عليه إلاّ قتله .

: شهادتـــــــــــــــــه :

استشهد المختار ( رضوان الله عليه ) في الرابع عشر من شهر رمضان 67 هـ ، بعد قتال شديد مع معصب بن الزبير الذي أرسله أخوه عبد الله بن الزبير لمقاتلة المختار